历史清廉故事⑬丨陆绩：怀橘奉亲，廉石开路
发布时间：2023-09-04
陆绩：怀橘奉亲，廉石开路
汉末三国时期的陆康年轻时就有“义烈”的美名，曾担任高成县令，因为地处边远，按照规定，家家户户都备有弓弩，每任县令上任后，总要征调民众修建城墙。陆康并不如此，他到任后便遣散了修城墙的民众，又树威立信，教化百姓，盗匪都逐渐消失了。当地州郡对他非常赞赏，上书请求表彰他，于是陆康升任为武陵太守，后来又转任桂阳、乐安等地，皆有政声。 汉灵帝为铸造铜人，增加了税收额度，百姓苦不堪言。陆康心生不忍，上书劝谏，被宦官诬陷对帝王不敬，幸得御史刘岱维护，仅被罢官，之后又被重新征召为议郎。庐江郡黄穰等盗贼为患，联合江夏等地势力，占据了四座县城。朝廷委派陆康为庐江太守，前往镇压。陆康击破黄穰，收服其残部，受到表彰。汉献帝即位后，天下大乱，陆康冒险派遣孝廉进贡朝廷，被加封忠义将军，官俸中二千石，已是“九卿”级别。 陆康有个儿子，名叫陆绩，非常孝顺，喜爱读书。陆绩6岁时跟随父亲前往九江拜见袁术，袁术拿出橘子招待。陆绩便拿了3个藏在怀中，临走行礼时，怀中的橘子掉了出来。袁术嘲笑他说：“堂堂陆家小公子来别人家做客，临走时还要偷藏几个橘子吗？”陆绩不慌不忙，大大方方地回答说：“母亲喜爱吃橘子，但此物十分难得，因此想要带回去给母亲尝尝。”袁术见他年纪虽小，却如此懂事，非常惊奇。这件事情传开之后，陆绩被称为“怀橘陆郎”，人们都夸赞他小小年纪便懂得“孝义”的道理。元代郭居敬将其编入“二十四孝”，传为千古佳话。 袁术屯兵甚多，粮草不足，便向陆康索要3万斛米。陆康认为袁术有叛逆之心，因此不再与之来往，并且积极整修工事，准备迎战。袁术派遣部将孙策攻打庐江，陆康苦苦支撑两年，最终还是陷落了，年届古稀的陆康月余之后就病死了，陆家百余族人都死于这场战争和战败后颠沛流离的逃难之路上。早早被送到吴郡的陆绩被迫在9岁的年纪就接掌了“家主”之位，由比他年纪还大的堂侄陆逊辅佐。陆绩少年老成，心智远比常人成熟，心志更是坚定。 孙策攻下江东之后，驻扎在吴郡，陆绩和陆逊都成为孙策的门客。孙策经常召集谋士们集会，坐在一起探讨时局。因为年纪最小，陆绩往往坐在最末尾，距离孙策最远。在一次讨论中，谋臣们都认为应该以武力平定天下，陆绩听到后并不赞同，他大声反驳道：“孔子说‘远人不服，则修文德以来之’，齐桓公任用管仲，九次聚合诸侯都不曾使用战车，最终成为春秋霸主，在座的都是才能突出的人，不求怀德之法，却崇尚武力解决问题，实在是很可笑的。”陆绩小小年纪就有如此见解，众人都很惊异，认为他将来必然很有前途。 陆绩为人刚直，且是陆家继承者，因为与孙策有近乎杀父之仇的旧怨，成年后的陆绩难以取信于当时主政东吴的孙权。孙权恩威并施，屡次打击陆绩，却着力培养性情温顺的陆逊，并且将孙策的女儿嫁给了他，希望以此化解仇怨，使陆家为其所用。 当时，孙吴政权的领地郁林郡（治所在今广西玉林）一带仍是蛮荒之地，人口稀少，瘴疫流行，尽管有着丰富的物产，如名贵的象牙、犀角、玳瑁、翡翠，水果如椰子、香蕉、龙眼，以及各种珍稀药材，是贵族们争相收藏、享用的宝贝，但是官员们对于到郁林任职仍旧心有抵触，认为被委派到那里就等于是流放，在那种环境下虽然有大把机会中饱私囊，却很难全身而退。 孙权任陆绩为郁林太守，命他携家眷前往任职。陆绩带着自己的家眷和书籍来到郁林，便兢兢业业地开始为民做事。陆绩先是考察了当地的情况，跋山涉水巡查各县，了解民意，搜集意见，了解百姓当前最需要的是什么，而后开掘水井，想办法改善水质，修建城池，努力降低瘟疫的危害。直到今天，当地还留存着陆绩亲手打下的水井，被后人称为“陆公井”“怀橘井”，受世代感恩。 对待郁林，陆绩满怀热情，一心为民。因为他学问出众，于是他主持教化百姓，传播中原文化，使中原文化与当地文化相结合，形成了独居特色的“布山文化”。陆绩的女儿在此出生，取名“陆郁生”，体现了他与当地人民风雨同舟的信念和情怀。 郁林物产丰富，汉朝在此设立州郡后便开始横征暴敛，要求逐年纳贡，从前到此任职的官员都趁机贪污，中饱私囊。陆绩与他们并不相同，他主张轻徭薄赋，十分体恤百姓，虽然也按照要求纳贡，却从不借机谋私利。陆绩为官清廉，生活节俭，受到当地百姓的爱戴。卸任回吴郡的时候，陆绩准备从水路走，船夫见他只带着几箱书，便对他说，“行李太轻，船身吃水太浅，在水中难以维持平稳，不妨多带一些东西。”于是陆绩领着人在岸边搬了块巨大的石头，就这样载着块石头回到了家乡。这块石头后来被放置在岸边，称为“汉陆公郁林石”“廉石”，遗迹至今尚存。南宋范成大作《吴郡志》，其中记载陆绩“出为郁林太守，罢归，无装，舟轻不可越海，载石为重。姑苏陆氏之门有巨石，号‘郁林石’，世保其居”。对于陆绩的清廉，东吴许多朝臣都甚为佩服，纷纷赞誉他清廉可靠，是栋梁之才。 陆绩志在做饱学儒士，即使有军戎事务，也不放弃著述。他精研《礼》《易》，作《浑天图》，撰写《太玄经注》，为《易》作注，专心于天文、历算、易占。在郁林多年，他的身体积劳成疾，且早就有足疾。临死前，陆绩预言“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也”，也就是说60年之后，天下将会一统，政局又是另一番景象，但是他遗憾自己命不长久，不能见到那一天。 建安二十四年（219），年仅32岁的陆绩去世。因为他为官清正，没有太多积蓄，留下的二子一女年幼，无所依靠，被同族的陆瑁带回自己家中抚养长大。长子陆宏、次子陆睿后来都出仕为官，女儿陆郁生嫁给了吴郡张氏。 陆绩生前与名士为友，他的两位至交，一位是刚直不羁、“可与东方朔为比”的虞翻。虞翻性情孤僻高傲，很少与人结交，但他与陆绩关系甚为亲密。另一位是与诸葛亮齐名的“凤雏”庞统，他经常到陆绩家中与他交谈。虽然他们与陆绩的年纪相差很多，但是这两位名士都对陆绩十分欣赏，非常认可他的品格与才华。 作为年纪不大、志气不小的典型人物，陆绩从小就显露出卓尔不凡的聪明智慧，他父亲忠直良善的品格也影响了陆绩性格的形成，陆绩自然也成长为仁厚爱民的典范。当他身处物产丰富的郁林时，尽管手握政权、军权，却没有以此作为谋求私利的倚仗，诚心诚意为少数民族地区的百姓寻求更好的生活方式，这在时人看来恐怕是有些傻气的。少数民族在当时被汉民族认为是“蛮夷”，难以教化，一般都需要依靠武力镇压，但是陆绩一改从前官员的做法，与他的父亲陆康一样，认为德能化民，亦能安民，以实际行动证明，民族融合是和谐稳定的基础。 正所谓：怀橘抱才苦无寿，早逝命舛暗无昼。憾难得见天下一，坐观风云龙虎斗。
